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¡El movimiento de la Nueva era es difícilmente una novela! Su filosofía está enraizada en tradiciones ancestrales, a menudo basadas en experiencias místicas, cada una dentro de un contexto diferente.

Antropológicamente, siempre ha habido hombres de sociedades «primitivas» que eran considerados como poseedores de conocimientos y poderes especiales. Los curanderos, o chamanes, habían sido sometidos a una catarsis espontánea, o fueron iniciados y se sintieron llamados a mantener contacto con el mundo espiritual para el clan.
Cuando las comunidades se volvieron más complejas y organizadas había poco lugar para estos solitarios. La sociedad comenzó a especializarse, la gente se dio cuenta y se sintió atraída a formar grupos, gremios o sociedades, para asegurar la continuidad y la creciente perfección. El contacto con el mundo espiritual se dio en manos de la religión organizada, que también proporcionó una respuesta establecida a las preguntas sobre lo desconocido y el poder más alto.
Personas que se sentían dotadas de poderes especiales difícilmente podían adaptarse al corsé de la fe establecida. Se fueron bajo tierra. Sin embargo, se esforzaron por ponerse en contacto con los espíritus afines y los alumnos dispuestos a seguir sus pasos para que transmitieran el trabajo. La tradición esotérica se convirtió en grupos espirituales, comunas o fraternidades. Su devoción mutua resultó en un alto grado de perfección comparable a los gremios de artesanos. En sus experiencias místicas se vio una realidad espiritual que difícilmente podría reconciliarse con la representación dogmática dada por las iglesias. Al transmitir sus experiencias, tuvieron que ejercer extrema cautela, para no ser acusados de herejías. Sin embargo, las mentes conocedoras entenderían sus escritos velados, representaciones simbólicas, o incluso gestos. ¡A pesar de todos los obstáculos y la oposición, escondida (oculto) la tradición espiritual alcanzó las costas desconocidas! Uno de ellos es Europa, donde el interés por las tradiciones antiguas fue revivido en varios momentos.

Interés en estas tradiciones alternadas. Después de períodos de declive, a menudo como resultado de las condiciones culturales y políticas, se siguió una creciente necesidad de resurgir de los viejos valores casi olvidados. La tradición oculta parece tan tremendamente poderosa que no puede ser suprimida. Se desarrolla en ciclos de florecimiento y declive-cada renacimiento con un enfoque fresco, adaptado al espíritu de los tiempos.
Renovado interés en estas tradiciones espirituales, religiosas y mágicas tuvo un tremendo impacto en las mentes del hombre. El último renacimiento en una forma popularizada es el del movimiento de la Nueva era en los últimos años sesenta.
Lo siguiente es un breve esbozo de sus orígenes, dividido en los siguientes capítulos:

Misterios Griegos y Filosofía
El mito cristiano
El agnosticismo
El misticismo judío y la Cábala
Alquimia
El renacimiento
La Masonería
Los Rosacruz
La edad de la ilustración
El hipnotismo y la revolución francesa

Parte dos:
El renacimiento oriental
Espiritualismo
Teosofía
Krishnamurti
El cuarto camino
Nuevo Era – Un redescubrimiento

Las tradiciones europeas

Los misterios y la filosofía griega/cristianismo

Los siglos 7mo y 5to A.C. se caracterizan por un notable nacimiento global de formas religiosas de pensamiento de asombrosa profundidad: Lao-tse y Kung-Fu-Tse (Confucio) en China, Buda y Mahavira en la India, Zarathustra en Persia, los profetas en Palestina y los filósofos de Grecia. Un intento fue emprendido por todos estos grandes sabios para trascender los viejos mitos y supersticiones de su tiempo y presentar un acercamiento profundizado. Una forma abstracta, mística de ver y experimentar la realidad estaba siendo pavimentada.
algunas de estas tradiciones de sabiduría se encarnaron en la cultura griega. El hombre europeo occidental aprendió de su mundo del pensamiento a través de contactos con el Oriente Medio y particularmente traducciones latinas de trabajos filosóficos griegos. Los griegos los fijaron también en el rastro de la cultura y de la religión egipcia. El conocimiento sobre esta gran civilización vino al Occidente indirectamente sin embargo en su versión griega. El contacto real con Egipto no existía.
Los griegos, en su cambio de parecer sincretista, absorbieron en su filosofía la esencia de las tradiciones religiosas que los alcanzaron de otras culturas a través del comercio o de las guerras. Los ritos de iniciación egipcia, los misterios órfico tracios y otras prácticas rituales y sectarias se encontraban entre los muchos que fueron adoptados fácilmente.
Dios Hermes Trimegisto (= tres veces grande) fue considerado por ellos por ser idéntico con el antiguo dios egipcio de la sabiduría Thoth. La investigación moderna ha demostrado, sin embargo, que las obras mágicas y místicas egipcias atribuidas a Hermes fueron escritas en el segundo y tercer siglo A.C. Estas ideas se conocían como la filosofía hermética. Su obra más importante es el corpus hermético, una recopilación de quince textos sobre astrología, Alquimia, Teosofía y Teúrgia.

El Mito cristiano

De las misteriosas tradiciones la escuela del cristianismo tenía la mayoría del impacto en el oeste. La secta judía originalmente pura habría entrado en el olvido después de que los Romanos destruyeron Jerusalén y la mayor parte de sus habitantes en los 70 A.C. no eran que habían dado en la raíz de la forma adaptada en comunidades judías y gentiles en Diáspora.
En base a los pocos documentos que han sobrevivido de los últimos eruditos de los siglos tomé un mito que dio en la raíz del profesor judío de la sabiduría Joshua (en Grecia Jesús). El cristianismo se convirtió en lo que él había absorbido de las creencias religiosas paganas populares. Las cualidades atribuidas a Jesús son un reflejo de los dioses reverenciados en ese momento. Dios Osiris-Dionisio, por ejemplo, fue considerado un hijo de Dios y nació de una Virgen el 25 de diciembre ante tres pastores.

El Agnosticismo

Se originó en Egipto. La escuela neo-platónica gnóstica de Alexandria se convirtió en su centro en el primer siglo A.C. De él surgió el agnosticismo cristiano, gentil y judío. Este último sobrevivió en la cábala judía.

Las distintas sectas agnósticas desempeñaron un papel importante en el cristianismo primitivo y la formación de los Evangelios. Su influencia y tradición fueron suprimidas cuando el mito de Jesús había dado en la raíz. La fe se fusionó con el poder predominante cuando el emperador Constantino hizo del cristianismo una religión estatal en el siglo 4to A.C. y se colocó virtualmente en su cabeza. El agnosticismo seguía siendo una fuente de inspiración, sin embargo, para los pocos que sabían de sus ideas, fueron guardadas en secreto. En el centro estaba la creencia de que el mundo visto e invisible es la manifestación del único ser divino. Los textos gnósticos se refieren a la caída del hombre de lo divino al mundo material. La chispa de la luz divina encarcelada en el hombre debe ser liberada para que pueda regresar al Reino de Dios. El Gnosis, conocimiento intuitivo, se dice para alinear sobre conocimiento analítico. Iba a ser obtenida por varias iniciaciones. El uso de alucinógenos puede haber jugado un papel en la obtención de experiencias místicas. El agnosticismo influenció a muchas sectas heréticas de Europa occidental, como los Kathars en la edad media, que fueron ferozmente perseguidos, y místicos como Jacob Boehme (1575-1624).

En el octavo y noveno siglo A.C Bagdad se había convertido en el gran centro intelectual de los estudios árabes. Los libros científicos y filosóficos se difundieron a través del emirato morisco de Córdoba, España. Las universidades de Granada y Zaragoza hicieron traducciones disponibles de las grandes obras clásicas griegas del árabe al latín.

El misticismo judío y la Cábala

Otra tradición que alcanzó el Occidente fue la del misticismo judío. Su doctrina esotérica la ‹ Cábala ‹ (que significa: tradición) apareció en los círculos místicos judíos en España y en el sur de Francia en el siglo XII. Su parte más antigua, la Sefer Jetsira, fue escrita entre el tercer y sexto siglo.
Según esta creencia Dios dio una segunda revelación a Moisés junto con la ley. Explicó el significado secreto de la ley. Se dice que esta revelación ha sido transmitida desde las edades iniciales. Los estudios cabalísticos en las escrituras hebreas se desarrollaron en una mística Teosófica y a veces en una especie de magia religiosa no intencionada.
Poco antes de la expulsión de los judíos de España en el 1492 Pico della Mirandola en Florencia concibió una versión cristiana de la Cábala. Él asoció las verdades cabalísticas con las del hermetismo griego. Así se introdujo una amalgama entre la tradición atribuida al griego Hermes Trimegisto y el misticismo judío supuestamente descendente de Moisés.

Alquimia

El nombre de ‹ alquimia ‹ se deriva del árabe El-Kimya, Khem siendo el nombre en Egipto donde se practicaba incluso antes de la era cristiana. Se mezcló con la magia y el misticismo del legendario griego Hermes Trismegistos que se conoció como la filosofía hermética.

En el cuarto siglo A.C. la alquimia evolucionó a su forma histórica. Su tradición llegó a Europa a través de alquimistas musulmanes en España en el siglo XII. La alquimia medieval contenía elementos gnósticos. En su forma popularizada se considera el arte de la mutación de metales. Sin embargo, fue más profundo que eso. Se emitió a partir de la hipótesis de que la materia está viva y puede crecer. Con los rituales correctos la materia podría ser influenciada para transmutar en formas más altas.

Bajo la cubierta de experimentos semi-científicos sus practicantes siguieron una tradición secreta. Así, en su sentido místico, la alquimia no era una búsqueda de la piedra filosofal, la transmutación de los metales en oro. Su aspecto más profundo fue la búsqueda de la purificación del alma, la transmutación mística de la mente necesaria para obtener el conocimiento divino directo.
Había alquimistas genuinos y falsos en la época medieval. Entre ellos se encontraban nobles y gente común, clérigos y laicos, judíos y cristianos, científicos y simples artesanos, filósofos y analfabetos, doctores y Magos, en definitiva, de todas las clases de la sociedad. Vagaban por Europa de un lugar a otro. Se sintieron cosmopolitas y como tales mantuvieron estrechas relaciones entre sí. Tenían sus sociedades secretas, con signos y contraseñas. Era una tradición oral principalmente, de oreja a oreja boca a boca. Todo lo que fue escrito fue disfrazado con el fin de dar la impresión de que se refería a los experimentos químicos solamente.A pesar de ser perseguidos cada más y más ellos siguieron practicando su arte en secreto. Sin embargo, sus ideas tenían una influencia indirecta en la sociedad.

Uno de los principales exponentes de la alquimia se convirtió en el suizo Theophrastus Bombastus von Hohenheim, llamado Paracelso (1493-1541). Isaac Newton, a riesgo de terminar su vida en la hoguera, llevó a cabo la mayor parte de su vida experimentos alquímicos.

El renacimiento

El movimiento renacentista de los siglos XV y XVI nació de un desencanto con la forma filosófica y teológica medieval del pensamiento. Se estaba defendiendo el retorno a la fuente del conocimiento del pasado distante.
Aunque el movimiento renacentista es generalmente conocido por su influencia en el arte y la literatura, en los últimos años se cuenta que también estuvo acompañada por un renovado interés en el estudio de antiguas tradiciones ocultas y herméticas.
Alrededor de 1450 una Academia platónica fue fundada en Florencia. En 1471 una traducción latina recientemente redescubierta por El cuerpo griego hermético (véase arriba) aparecido. La traducción despertó el interés renovado en la filosofía hermética de los griegos y fue a través de muchas ediciones ilustración de «Theosophica practica» por el siglo XVII místico Johann Georg Gichtel, mostrando siete chacras
La mágica religión misteriosa del antiguo Egipto, siendo la civilización más antigua que uno tenía conocimiento, ejerció una gran fascinación por los hombres renacentistas. Los jeroglíficos misteriosos eran considerados símbolos del conocimiento oculto revelado por Dios a los hombres que no podían explicar con palabras. Los símbolos y los gestos se convirtieron en medios de transmitir verdades y valores. El cosmos fue visto como una unidad orgánica. Estaba poblado por una jerarquía de espíritus que ejercía todo tipo de influencias y simpatías. La práctica de la magia se convirtió en una misión sagrada, una búsqueda de conocimiento, no a través del intelecto, sino por revelación a los puros en mente.

La Masonería

La influencia del interés fresco en las tradiciones de la sabiduría a raíz del movimiento renacentista italiano también encontró su expresión en la masonería, que se organizó en logias alrededor de 1600 en Escocia.
La masonería moderna brota de los canteros medievales que deambulaban de una ciudad a otra buscando asignaciones para construir una iglesia, o incluso una catedral, que exigía enormes dotes, intelectuales u organizacionales. Gremios fueron establecidos con el fin de guardar los secretos de su oficio.
El prestigio de los arquitectos, cuyos edificios eran un objeto de gran admiración, era alto. Ser un miembro del gremio era considerado un Privilegio y tuvo que ser ganado. Los miembros se reconocieron no sólo por contraseñas, sino también por su devoción y filosofía que se establecieron en los llamados cargos antiguos. La primera versión de este credo de los masones, se remonta a 1400. Versiones posteriores circulaban en el siglo XVI.
Los viejos cargos encarnan la búsqueda hermética de la sabiduría perdida de los antiguos. Los masones pusieron énfasis en la moralidad y el estudio de la geometría. El antiguo conocimiento egipcio y los amos detrás del gran diseño arquitectónico del templo perdido del rey bíblico Solomon estaban en la alta estima y una fuente de la inspiración para el desarrollo de la creatividad masónica. El maestro de este templo Mason Hiram, asesinado porque no revelaría secretos masónicos, fue fuente de inspiración. Los masones sintieron también muy similar a los gremios venerados del edificio del antiguo Egipto, de Grecia, y de Roma. La asombrosa habilidad arquitectónica de los constructores antiguos fue atribuida a poderes sobrenaturales. Con gran devoción sus tratados sobre la geometría y las matemáticas se estaban estudiando cuando estuvieron disponibles.
Estos artesanos pertenecían al lado «operativo» de la masonería. Los miembros más recientes de las clases superiores fueron admitidos también a las logias masónicas. Su búsqueda de las ciencias ocultas y espirituales, pudo haber sido responsable del desarrollo de un lado «especulativo».

La aspiración de los masones a una mayor libertad de pensamiento, de reforma política y religiosa, hizo de la máxima importancia que las actividades se llevaran a cabo en secreto. Eventualmente los elementos «operativos» desaparecerían.
En Escocia Guillermo Schaw (1550-1602) se consideraba ser el cerebro detrás de la reorganización del gremio del masón. En Gran Bretaña Elias Ahmole (1617-1692) era el precursor. En el diario de este astrólogo se tiene registro de su iniciación en 1646 en la masonería, y que contaba con muchos miembros para ese entonces, ninguno de ellos era albañil por profesión en ese momento.

Los Rosacruz

Asociada a estas tradiciones es el movimiento Rosacruz que apareció en el siglo XVII. No deben confundirse con los modernos grupos Rosacruz, que no tienen conexión directa con el movimiento ancestral.

La base de su aparición es la publicación en 1614 de un panfleto, llamado Fama (ver imagen) (la fraternidad de la orden meritoria de la Cruz de Rosy) dirigido a los eruditos en general y a los gobernadores de Europa. Su autor es presumiblemente Johann Valentin Andraea (1586-1654), un joven pastor alemán luterano. Pretendía ser el mensajero de ciertos adeptos referidos a la condición de la humanidad. En verdad se piensa que su fuente era una hermandad de luteranos decepcionados que no estaban satisfechos con los resultados de cien años de reforma.
En la fama propuso que todos los hombres eruditos de todo el mundo unieran fuerzas para el establecimiento de una síntesis de la ciencia. Detrás de este esfuerzo estaba supuestamente una hermandad iluminada-los hijos de la luz, que habían sido iniciados en los misterios de la gran orden. Este «brüderschaft der Theosophen» fue fundado por Christian Rosencreutz (1378-1484), que se había dado inicio durante sus viajes en el Oriente Medio en el siglo XV. Fundó una hermandad que supuestamente operaba en secreto desde entonces.
Los panfletos de la orden de la Cruz de Rosy fueron probablemente inspirados por las escrituras herméticas y platónicas que circulaban en el momento. La reina de las hadas del Platonista Edmund Spencer, y publicada en 1590 se refiere a un caballero inglés de la ‹ Cruz Roja ‹. La filosofía Rosacruz también contenía elementos encontrados en la masonería y escritos alquímicos como la concepción: «como arriba, tan abajo»-significando que el hombre refleja todo el universo. Otras ideas son reminiscencias de las del gran alquimista Paracelso (ver foto)
El manifiesto Rosacruz creó un gran revuelo en los círculos europeos. Aunque muchos solicitaron la iniciación no hay registros de la Hermandad habiendo sobrevivido mucho tiempo. Por 1623 el movimiento Rosacruz alemán fue aplastado bajo el peso de la contrarreforma conducida por los jesuitas. El renacimiento oculto había llegado a su fin. La marea de caza de Brujas había comenzado.

La edad de la ilustración

El apretón del cristianismo fundamentalista debilitado en el curso de las décadas siguientes. El Weltanschauung del hombre europeo se estaba ampliando. Los mares del mundo estaban siendo explorados y contacto hecho con otras culturas. La creciente población en una sociedad en expansión y más exigente exigía habilidades inventivas. La civilización europea dio en la raíz. Hombre de genio contribuyó a su cultura. Explorar la naturaleza con una mente inteligente se convirtió en una codiciada persecución. Anna Maria Schuurman (1607-1678) se convirtió en la primera mujer en ser aceptada como académica.
Una nueva clase de filosofía emergió, distinta de la visión cristiana del mundo de teólogos medievales.
La edad de la ilustración se puede decir para haber comenzado en 1687 por la publicación de Isaac Newton; Philosophiae naturalis Principia Mathematica (principios Matemáticos de la filosofía natural). Era la base de explorar la naturaleza de una manera objetiva. Las mejores mentes se dedicaron a esta búsqueda crítica: Galilei, Roberto Boyle, René Descartes, Francis Bacon. Diderot comenzó a publicar cuotas de su famosa enciclopedia en 1751. La alquimia todavía fue considerada una búsqueda científica y se está describiendo en la enciclopedia en términos absolutamente favorables.
La idea de la libertad de pensamiento surgió. Holanda atrajo a muchos judíos perseguidos, Huguenot y otros refugiados por sus opiniones religiosas liberales. Spinoza en Ámsterdam contribuyó a la erudición bíblica. Las notas críticas fueron colocadas por primera vez detrás de textos bíblicos. Despojar la Biblia de su Santo misterio se había convertido en algo común para el siglo XVIII. Deísmo crítico, atacó y rebajó al cristianismo convencional. Voltaire, Rousseau, Thomas Jefferson y Benjamin Franklin se clasifican entre los deístas.
la tradición esotérica tenía menos que temer ahora.

El hipnotismo y la revolución francesa
Hacia el final del siglo XVIII los nuevos descubrimientos científicos y las invenciones habían capturado la mente del público. Específicamente los experimentos con electricidad dieron combustible a las teorías más asombrosas y extrañas que implican fluïdum, éter o Phlogiston para explicar sus maravillosas propiedades. En la actualidad es generalmente silenciado que las grandes mentes de esa época, como Newton, creían en nociones heréticas que hoy en día relegarían a un científico al olvido por la comunidad académica.

Hipnotización sonámbula de Mesmer

En los años ochenta del siglo XVIII un curandero austríaco, Franz Anton hipnotizador (1733-1815), excertó una enorme influencia sobre el Beau Monde y el público en general de Francia. Diez años antes del estallido de la revolución francesa sus ideas capturaron la imaginación. Atribuyó su poder curativo a manipular un fluïdum: el magnetismo animal. Él trabajó con los Estados trance-inducidos en los temas llamados sonámbulos.

Su ocultismo llegó a ser generalmente aceptado, a excepción de los miembros de la comunidad científica con quienes él estaba siempre en guerra.
Otras hermandades ocultistas como la masonería, Rosacruz, cabalistas, Swedenborgians y alquimistas prosperaron, al igual que el Espiritismo. El aspecto curativo retrocedió en el fondo, la comunicación con los espíritus de los difuntos, el trabajo con símbolos mágicos y la construcción de una nueva visión de la realidad llegó en su lugar.
Este vuelo de ideas, su conflicto con orden y aristocracias establecidas se convirtieron en los caldos de cultivo para la revolución francesa. Algunos de sus líderes estuvieron inmersos en el mundo del hipnotismo.

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Contiene:
El renacimiento oriental
Espiritismo
Teosofía
Krishnamurti
La cuarta manera
Nueva era-Un redescubrimiento
Literatura y enlaces